句句说到心坎上的句子【一】

句句说到心坎上的句子【一】

【原谅他】

“原谅他”是很好的美德，对于别人偶尔犯下无心的过失，应该给予包容、原谅，因为“人非圣贤，孰能无过”，所以大人不计小人过，原谅他，好人不计坏人的冒犯，原谅他。

“原谅他”很好，但是世间事也不是一概都能原谅的，孔明“挥泪斩马谡”，就是不能原谅他：鲧治水失败而受刑，也是不能原谅他。现代社会，有的儿子吸毒，父亲送子法办，就是不能原谅他：历史上，许多乱臣贼子、奸佞小人，史书秉笔直言，都是因为不能原谅他。

说到不能原谅，什么样的情况下不能原谅他呢？列举四点如下：一、背叛师门，不能原谅他。在武侠小说里，对于一些仇敌、冤家，有时候并不一定要追杀他、打击他，但是如果徒众门人背叛了师门，都会执行门规、家法，加以追杀。因为背叛师门，就如在国家叫叛国，在团体叫叛离，在家庭叫叛家。背叛是人的道德问题，是人格的损伤，不是行为的疏失，所以一般师门对叛徒都不能原谅。

二、不忠不义，不能原谅他。一个人的行为不正或不善，有时还可以原谅他，等他改过：但是一些不忠不义的人，让亲人、长辈、团体受到了伤害，这就不能原谅了。

三、恶意陷害，不能原谅他。在刑法上，同样是杀人犯，但是过失杀人与蓄意杀人刑责不同。因为无心的过失尚可原谅，蓄意谋害，或是造谣生事，恶意陷害他人，乃至贪图名利，罔顾道义，出卖亲友等，这些人都应列为不可原谅的对象。

四、反复无常，不能原谅他。历史上．很多性格反复无常的小人，卖友求荣，卖国求利，例如三国的魏延、明朝的吴三桂、民国的汪精卫．以及谋反不成的陈仪等，这些不但不能原谅他，而且都应该给予严厉的惩罚。

。原谅他”要在可以原谅的条件下行之，例如无心之过，或是遭人牵连，或是一时失察。有时语言的冒犯，行为的失检，只要他肯认错改过，在可以“将功抵过”的情形下，都应该给予原谅。尤其一个好的时代，要有淳朴的社会风气及清明廉能的政治，因此应该尽量减少刑罚，举国上下，不分党派、朝野，大家都能忍让为国，相互尊重包容。能有“原谅他”的胸怀，重视大人风度的政府，我们应该拥护，只是法令、道德的准则，也不能不重，所以原谅他、不能原谅他，还是要有所斟酌与善用。

【拿捏】

吃饭的时候用筷子夹菜，必须拿捏准确：医生护士为病人打针，针筒要拿捏准确：父母教育子女，松紧也要拿捏适度：开会发言，也要拿捏当时的情况，不能离题太远。拿捏是人生行事重要的规范，人生事事都要懂得拿捏，例如：一、规矩当前知方圆。孟子说“不以规矩，不能成方圆”，凡事都有规矩。人我相处有规矩，工作办事也有规矩：在家里有家规，在社会也有社会应该遵守的道德规范。比方说，早起要向人问安，这就是规矩：外出要向人请假，这是规矩：遇事向上级请示，这也是规矩。健全的人，会为自己定自我的约束，自我的规范：不健全的人，规矩之前，他也不会遵守。在西方，如果你不准人群进入一个区域，只要拉一条绳子，千百人在外观望，绝不会有人敢擅自闯进去。反观东方人，即使再多的人看守，大家一样照闯不误。可见守规矩是一个民族的教养。

二、讥毁当前知止谤。再能干的好人，也有人讥谤。因为了解你的人觉得你伟大，不了解你的人当你是魔鬼。假如吾人遇到讥毁的时候，首先要做的工作，不是兴问罪之师，也不是急着去报复，首要之务，应该是想办法如何止谤。例如，改进自己，可以止谤：重建关系，可以止谤：不去计较，可以止谤：不必回避，也可以止谤。总之，只要自我健全，讥评毁谤就会很快成为过眼烟云。

三、权位当前知上下。正如某位先生所说：什么是君子与小人？权位当前，小人容易上台，不容易下台：君子不容易上台，但容易下台。人在一生当中，都有一些权位的诱惑，你在权位之前，能够审慎地知道进退吗？

四、是非当前知真假。人间有许许多多的是非，真是。此亦是非，彼亦是非。就算你不说是非、不传是非、不怕是非，但不会因此就没有是非。是非止于智者”，是非来了，你要用智慧鉴别是非，要知道是非的真假，不然就会被是非所迷惑。

五、聚散当前知因缘。人生总是有聚有散，即使亲如父母兄弟姐妹，为了学业，为了职业，也会各自远走天涯。甚至就算是夫妻吧，语云：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”人生的聚散，就好像甲乙二人，从不同的地方相会在一个交集点、会聚之后，仍然要各奔东西。人生的聚散，没有定准，必定有聚有散：有散有聚，这就要看聚散的因缘了。有缘来相聚，无缘就分散”，参透因缘，才能懂得聚散的关系。

六、生死当前知放下。人，生了会死，死了会生，生死本是一体的。世界上没有生而不死的生命，但死了也不是没有，死了可以再生。生之可喜，死之可悲”，这是人之常情！生死当前，最重要的就是能够放下。当人面对死亡的时候，亲人、财产、功名、事业，你不放下，也由不得你：反而你能放下，一切随缘，因缘是永远都会常在的！

上述问题，你都能拿捏得准确吗？

【分寸】

人与人之间要有分寸，人与事之间也要有分寸，尤其说话更要有分寸，如果没有分寸，就会有冲突，就会有是非，就会不欢而散。

做人要明理，明理先要懂得彼此之间的分寸。因为理是轨则，应该是连接在一起，是保持双轨运行的。人我之间彼此应该保持多少间距，此中都有分寸。

现在讲究高人做事，都要先拿捏分寸、拿稳分寸，合乎分寸，凡事就容易成功。做人应该注意一些什么分寸呢？列举如下：一、人情的分寸。人与人之间的交情，此中有分寸。小儿女可以叫爸爸跪下来给他当马骑，爸爸会乐得哈哈大笑。但如果是个外人，叫一个父执辈的人跪下来让你当马骑，不但要骂你，甚至要揍你，因为你太没有分寸了。

二、好恶的分寸。每个人都有他的欢喜或不欢喜，但是欢不欢喜超过了分寸，别人就不以为然了。请你喝一茶咖啡，不喜欢就随便把咖啡倒了此即不懂分寸：请你喝牛奶，你大肆批评牛奶之害，这也失去了分寸。人的喜欢不喜欢，不能太过强烈，你非常喜欢的，也要顾念别人的不喜欢，你非常不喜欢的，也要顾念别人的喜欢，这里面都有分寸。

三、语言的分寸。说话，遣词用句之间，分寸更大。讲话要注意对象与我关系的亲疏、对象跟我的辈分、对象跟我的性别，讲话的音调、修辞用字的轻重，都有分寸。你没有拿捏好分寸，后果就会很麻烦。

四、赏罚的分寸。连续的嘉奖，会有人批评你私心：连续的惩罚，即使高速公路警察开罚单，一罚、二罚、三罚，驾驶入也会有反抗的心理，也会不服气。赏是鼓励，罚是规诫，总要达到目的：赏罚达不到目的，这就是没有拿捏好分寸。

五、劳逸的分寸。人有时要分工，有时要合作：分工的时候，劳役不均．

会引起抗争，因为失去了分寸。主管分配工作的时候，对工作的轻重、时间、成效，要仔细观察，要给予平均，不可失去分寸。劳逸均衡，这是管理学上非常重要的原则。

六、进退的分寸。在家庭里，即使和父母讲话，也要懂得进退有分寸：在公司和上级讲话，更要知进退。什么时候可以进言，什么时候可以报告．如果主管正在忙得不可开交，这时候你要插班报告，事情的结果会如何．当然可想而知了。所以，对于进退忙闲之间，时间要拿捏得好，尤其要拿捏得巧。

七、用钱的分寸。人会不会用钱，不在于钱多钱少，而是懂得用钱的分寸。有的人每个月收入只有两万元，可是收支平衡，甚至犹有余裕：有的人每个月有五万元的收入，但是常常捉襟见肘，入不敷出，这就是不懂得用钱的分寸。

八、两性的分寸。两性之间，尤其一对一的时候，彼此的亲疏、关系，更要拿捏好分寸，免得日后麻烦。——说到分寸，佛陀讲经说法契理契机，就是分寸：人间佛教重视传统与现代融和，就是分寸：丛林四十八单职事各司其职，就是分寸：政府升迁、待遇，都有分寸。分寸，分寸，人与人之间有很多的分寸，不能不重视。

【框框】

人都害怕被拘禁，像监狱里的囚犯，生活在牢房的小框框里，不能自由解脱，感到束缚的痛苦。其实，世间的人，可以说大都生活在框框里，有人以家庭为自己的框框，有人以名位为自己的框框，甚至法律、道德，都是人间的框框。

自古以来，人类为自己设立很多的框框，不只有形的框框，无形的框框更多。有的人被爱情给框住了，有的人被地位给框住了，尤其自己的心锁，更把我们框得很紧。不能从框框里解脱出来，则所谓“三界如牢狱，娑婆如苦海”，当然只能在苦海里浮沉了。

【现在试就人生的“框框”一谈：】

一、生活的框框。中国古代有一种刑法，叫“画地为牢”，现在叫“限制居住”，这不就是框框吗？在家庭里，为了生活的“开门七件事”，不就被柴米油盐酱醋茶框住了吗？为了衣食住行，不是被衣食住行框住了吗？为了生儿育女，儿女不也是把自己框得很紧？为了家族、远亲、近邻、历史、道德、名誉，哪样不把我们框得很紧？尤其名枷利锁，更把我们死死框住。

人生到了青壮年时期，都很希望走出家门，进入广大的社会飞翔，主要的就是能逃脱框框。

二、思想的框框。一个人妄想颠倒，想东想西，终日就在思想的框框里钻不出来。有的人想做君王，就被名位框住：有的人要当富翁，就被金钱框住：有的人想要把权，就被权力框住：有的人希望爱情，就被爱情框住，所以思想每天都在财色名利之间打转，逃不出五欲六尘的框框。当然，也有的人视荣华富贵如草芥，他执着事业，希望成为专家学者，希望成为名人要员，希望自己登高一呼，万方响应，他也会被思想理念框住而不能解脱。像美国的海明威、日本的川端康成，虽然获得诺贝尔文学奖，但逃脱不出思想的框框，只有另求解脱之道。

三、人事的框框。世间最难相处，最难管理的就是人。人与钱财相处，钱财不讲话，随你支用：人和物品相处，物品也会听命于你，任你搬来搬去，不和你争论，所以基本上还能逍遥自由。但是人和人对上，一句话，一个动作，一个脸色，可能就受不了，所以人事的框框最难打破。有的人从家庭出走，就是因为人事不和：有的人从机关辞职，也是因为人事不能协调：有的人在人群里郁郁寡欢，都是为了人事的框框，让自己不能任性逍遥，随缘放旷。人和人之间，关系愈亲密，框框愈紧，人都希望从人我是非中解脱出来，但是谈何容易？所以佛教讲“无我相”“无人相”，能如此才能逃离人事的框框。

四、心里的框框。心是我们的牢狱，我们都住在心的牢狱里。有时候身体被关闭了，心还会获得自由：有时候心被贪嗔、愚痴、我慢束缚住了，那就完全失去了自由。所以无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所谓“心中有事天地小，心中无事一床宽”，做人要能先从心解脱，而到身解脱，才是真正的自在解脱。

我们看小鸟被关在笼子里，鸟笼的框框让它不能自由飞翔：金鱼养在鱼缸里，在狭小的空间里，任凭怎么游也游不出它的框框。人类的框框，有一些是社会加诸给我们的，也有许多是我们自己自设的。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，人类如能对五欲六尘、人我是非淡泊处之，愈是淡化就愈能走出框框。

【牢笼】

一只小鸟被关在笼子里，虽然天天有人喂食，但是不能自由地翱翔天空，因为鸟笼限制了它的自由。一群游鱼，养在庭院的池塘里，虽然也能生存，但是不能酣游大海，因为池塘限制了它们的自由。

人，也经常被家庭、金钱、名利所束缚，成为人生的牢笼。甚至爱情、执着，都是人生的牢笼。牢笼里是安全的地方，牢笼里也是可怕之地。有的人要革命，要解放，就是希望能走出牢笼：有的人把传统看成是牢笼，要从传统走向现代，他也希望要打破牢笼才行。

社会人生的确有许多牢笼有待挣脱，例如：一、监狱是身体的牢笼。监狱是关闭罪犯的地方，监狱的牢笼把囚犯限制在一定的空间里，不能自由。但是有些囚犯，身体虽然被关，只是行住坐卧地不自由，他的心灵其实是自由的。佛教里有一些闭关修行的仁者，不但关闭身体，也关住自己的心灵，因为心如盗贼。王阳明先生说：“擒山中之贼易，抓心中之贼难。”所以要通过闭关，希望把心灵的盗贼也囚禁起来，让心灵能够净化。

二、罪恶是心里的牢笼。被囚的身体在监狱里不能自由：走在路上的行人，虽然行动没有失去自由，但是心里充满罪恶感，不能坦荡、自在，那就是心里的牢笼了。有人晚上走路，总觉得后面有鬼怪跟随：有人走在路上，总觉得周遭布满警察密探。因此，有些人犯了罪，虽然逃过法律的制裁，但是因为自己良心不安，感觉有愧于人，只有一辈子住在心里的牢笼里。

三、主义是思想的牢笼。现在世界上的主义何其多，有所谓资本主义、社会主义、拜金主义、唯物主义、唯心主义、虚幻主义等。世界何其大，何必用一个主义把自己囚禁起来呢？我是某某主义的信徒，如果是慈悲主义、爱国主义倒也罢了，假如只做某一个学派、某一个人的崇拜者，硬把自己的思想缩小，那就划不来了。

四、地球是族群的牢笼。个人用“监狱”关闭，失去自由：许多人生长在某一个海岛，终其一生就在岛上生活，海岛也是牢笼。现在的民族，像本地居民、边疆民族，志愿把自己的同类，集中在某一偏远地区，以地球做牢笼。其实，芸芸众生都是兄弟姐妹，何必把自己囿限在一个地区呢？就算是同文同种、同一文化，如因居住地区的局限，不能融和到人类社会里，只在地球的一角，那也是一间牢笼。

五、成见是进步的牢笼。愚公移山，智者笑他：太行山那么雄伟、高大，怎么移得了呢？愚公说：我有儿子，儿子有孙子，孙子又有儿子，子子孙孙，不断繁衍，而山岳不见其增，只见其减，有什么不能的呢？但是智者还是认为，以愚公残年之力，难动山岳之一毫！愚公不禁慨叹说：“汝心之固，固不可彻！”平常我们总是执着成见，因为成见而阻碍了自己进步的动力，何其不智！

【认错】

“人非圣贤，孰能无过：知过能改，善莫大焉！”一般的凡夫俗子，大都不肯认错，更遑论改过了。认错好像是圣人的行为，如曾子说“吾日三省吾身”，曾子就肯认错：大禹“闻过则拜”、子路“闻过则喜”，可见认错需要有圣人的修养。

一般人其实也想认错，只是有的人低不下头，有的人咽不下一口气，有的人道歉的话讲不出口，所以佛教对认错有一个规定：要发露，才是忏悔认错。

所谓“发露”，就是要说出口，要公布出来，发露了才算忏悔。

兹将认错的好处、意义，分析如下：一、能增加美德。小儿女犯错的时候，爸爸妈妈要打他，当爸爸妈妈举起棍棒，他立刻说：“爸爸，妈妈，我下次不敢了。”可能爸爸妈妈就打不下去了。所以从儿童时期，他就知道认错的好处，长大后，虽然有时难免会犯错，但犯错只要肯认错，就是最大的美德。

二、能获得人缘。不认错的人，纵使是对的，人家也不会给予尊重，反而认错能获得人缘。例如，常常把“对不起”挂在嘴边：“对不起，昨日的会议不该早退。”“对不起，前天跟你讲话，不该打扰你那么多时间。”“真过意不去，我上午竟然那样冒犯你。”如此肯认错，所谓“一笑泯恩仇”，一认错，心中的疙瘩消除，自能增加彼此的善缘。

三、能改进恶习。人的执着、贪欲、嗔恚、我慢等恶习很多，如果不肯认错，更是恶劣的习惯，假如肯认错，就是良好的习性。人生经过一个转折点，罪恶变为善美，黑暗变为光明，恶习也会成为善的行为。

四、能变化气质。人生最重要的事，就是气质的变化。为什么要读书，为了变化气质：为什么要做善事，为了变化气质，增加慈悲。一个人有没有学问、有没有权势不重要，有没有气质很重要。我们的谈吐有气质，我们的行事有气质，我们和人来往很有气质：你有气质，做人处事，和人交往，就能增光很多。

五、能培养勇气。认错不是懦夫的行为，认错也不是弱者的表现，认错是勇者，认错能培养自己的器度。认错需要勇气，认错需要智慧，现在举世各民族，最能勇于认错的，要算是美国人了，只要你有理由，即使官员也会向你认错。

六、能受人赞美。认错不会遭人歧视，不会被人批评，反而令人欣赏、谅解、佩服、赞美。我见过许多年轻人，死不肯认错，别人对他的错误就会耿耿于怀，不能原谅。但也有少数高层次的年轻人，错了即刻当众认错，反而受人尊重，以后的日子受人推崇、赞美。类似的例子多不胜举，因此不禁要问：青年人为什么不知道反省认错呢？

【折扣】

我们到市场买东西，买卖双方都会论斤计两，一方要将本求利，一方希望多打一些折扣。有时商家因为打个折扣，生意容易成交：有的因为没有折扣，即使货真价实，也是很难交易成功。物品的价值有折扣，其实人的一切也有折扣，例如：一、人情的折扣。人和人彼此论交，逢年过节礼尚往来，婚丧喜庆也是礼数周到。但是时间愈久，双方就调整人情，所送的礼品不再像过去一样，因为现在交情比较平淡，因此打个几分之几，这就是人情的折扣。有时候我对你应该多一些感谢，只因为你的儿子没有礼貌，你的女儿说话不当，让我心中不舒服，因此你的盛情我也会打一些折扣。打折扣的人情，不就是世间的实相吗？

二、人事的折扣。人事也有折扣，本来可以升你为科长，只因受你的礼品简陋，就请你做个干事吧！你的功劳早就可以晋升少将，只因某些人事不能摆平，只能对你打些折扣。萧何推荐韩信，汉高祖打了折扣，韩信一怒拂袖而去，害得萧何月下追韩信：诸葛亮荐举庞统，也因刘备以貌取人，觉得庞统长得丑陋，没有加以重用，打个折扣让他当县官，最后庞士元一气每日睡觉，不问公事，直到诸葛亮知道以后，刘备才把打折扣的心理去除。

三、人力的折扣。人在公家上班，因为待遇菲薄，他心里会想：你对我打折扣，我的工作也只有打折扣，这就是所谓“一分钱一分货”。三国时，刘备最早重用徐庶，后来因为曹操取其母，强迫他离开刘备，结果徐庶虽然人到曹营，但一生不为曹操划策设谋，因为你的方法不对，只有打折扣。现在的士农工商各界干才很多，只是没有获得重用，因此就以折扣的心情对待。其实，如果你的付出超越所得，领导终有一天会发现，到时还是会还给你一个公道，不会永久打折扣。

四、人缘的折扣。人缘也有折扣，说好说坏，都看他的折扣。你有十分好，但是他不肯以十分待你，只以五分赞美你，这就是折扣：你为人实在不好，他不想多对你落井下石，只是简单轻描淡写地打一些折扣。人缘就像一个度量衡，就像一杆秤，这杆秤不一定公平，因为人心不平，自古皆然。所以要想找到一个说话公平，不打折扣的公正人士，在今日的社会可说难矣。

五、人格的折扣。人格本来是没有折扣的，一个人的人格是好就好，是坏就坏：但是由旁人观之，他的功过就有差距，所以社会给他的评价也有不同。

现在一些民选的公仆，所谓“选贤与能”，竞选时每一个选民都要掂掂他的斤两，尤其当权者在提名时，论斤论两，都要对这些被提名的候选人，有的给他一些加分，有的则给他打一些折扣，都有不同的因缘。

六、人心的折扣。人心有慈悲的，有残忍的：有喜舍的，有贪吝的：有善良的，有毒辣的：有助人的，有害人的。对于好坏不同的人心，如何给他们折扣呢？折扣就是分寸，如果应对得公平，是应该有折扣：如果应对有了偏颇，给予的折扣不公平，这就不符合折扣的意义了。

总之，折扣如系买卖东西，只要双方同意，虽有折扣，也算公平：如果暗中做了手脚，对人偷斤减两，有损他人的利益，折扣就不足为取了。尤其上述有关人情、人事、人力、人缘、人格、人心的折扣，还是应该给予公平的评价才好。

【闲】

人要“能忙能闲”，在忙碌的人生里，偶尔有个闲暇的假期，放松心情，过上闲适的生活，未尝不是快事。不过，闲暇时间太多，浪费人生，减弱工作奋发的意志，只想偷闲懒散，则前途成就危矣。

闲的成败得失，略表看法如下：一、闲话不要听。每个人的生活里，必然会经常听到他人批评自己的闲话，重要的是，听了不要着意。因为别人的一句闲话，说你好，你欢喜，说你坏，你就生气，那么你的生活就会全然被人操纵，你的人生就只能被人牵着鼻子走。要你欢喜，说你几句好话，要你烦恼，说你几句坏话，你的人生怎么能活得出自己来呢？对于闲话，所谓是非闲话朝朝有，不去在意自然无。说好说坏，是别人的闲话，与己无关，何必在意。

二、闲人不要交。社会上，有的人成功，有的人一事无成，这是什么原因？忙的人会成功，闲的人会一事无成！有的人自己不肯努力工作，专门在旁边说一些泄气的闲话，过着不负责任的人生，像这种闲人，最好敬而远之。每个机关团体，都有一些勤于工作、每天忙得很快乐的人：但也有少部分人闲得无聊，不务实际，没有求好的精神，这种闲人不交也罢！

三、闲事不要管。有一副名联说：“风声雨声读书声，声声入耳：家事国事天下事，事事关心。”可见对于正经大事，应该要多管：对于无聊的闲事，则是少管为妙。什么是闲事？无关社会大众的事情、生活中闲杂琐碎的小事，乃至意气争吵，如泼妇骂街、夫妻吵架等，这样的闲事，少管为宜。有的人为了多管闲事，张家长、李家短，惹来许多无谓的纷争：有的人夫妻吵嘴，好心劝和，结果招来怨怪。因此，有人说不要做吃力不讨好的事、不要自找麻烦，这都是叫我们不要多管闲事的意思。

四、闲钱不要贪。人性总是喜欢贪小便宜，然而不是分内应得之财，还是“闲财不要贪”为妙。比方说，包工程，拿回扣：接受贿赂，为人关说。甚至有的人凡事都想分一杯羹，如此性格，必然满身腥臭，叫人不敢和他靠近。贪小便宜的人，为了贪一些不当的钱财，为自己招来严重的后果。就如河里的鱼儿，为了一点饵，丧失生命。所以，清廉自爱，洁身自好，必定对自己的人生有益无害。

五、闲职不要兼。中国人大都有“好名”的习性，很多职务其实没有事情可做，但总要请你挂个名。挂个名就表示没有实务，只是一个闲职。现在一些人民团体里，理事、监事等闲职，很多人竞相争取，乃至公司团体的名誉董事、荣誉理事，摆明都是闲职。闲职兼得愈多，表示自己人望愈高，因此沾沾自喜。实际上，很多人名片印了一大堆头衔，但是没有事情可做，这种闲职多了无益，不兼也罢！

六、闲念不要生。佛教叫人不要妄想纷飞，就是闲念不要起的意思。不是自己的钱财，起了贪念：不是自己的名位，也想贪求。每日妄想纷飞，总是想着自己的利益，想要升官发财，想要中奖得利，想要功成名就，想要富甲天下。人的欲望无穷，但满足欲望的物质有限，所以种种的闲念妄想，到最后只有苦了自己，此外一无所得。

因此，懂得闲话不要听、闲人不要交、闲事不要管、闲钱不要贪、闲职不要兼、闲念不要生，才是一个有智慧的聪明人。

【逃兵】

军队里，现役军人不愿服兵役，私自离开军营，叫作“逃兵”。成为“逃兵”的人要受军法制裁，也会被社会人士看不起。

其实，不是军队里才有逃兵。学校里，学生“逃学”，老师“罢教”，这是教育界的逃兵。商场上，企业巨子忽然退休不干了，这是工商界的逃兵。甚至宗教里，有的人离开其信仰的教团，也成为宗教的逃兵。

人不能放弃自己的责任，要锲而不舍地坚守自己的岗位。有的人在政坛叱咤风云数十年，他不做政治界的逃兵：一生粉笔生涯，与青年学子为伍，他不做学界的逃兵：一生莳花植果，耕读传家，不做中国文化的逃兵。有的人投笔从戎，报效国家，不做战场的逃兵：有的人在国际间折冲樽俎，不做外交界的逃兵。

总之，人生可贵之处，就是要勇往直前，站在自己选定的岗位上，为国家社会，为大众人群奋斗服务，他就值得我们尊敬，他就不是人间的逃兵。

人，要如何才能坚守岗位，不做人间的逃兵呢？

一、不推卸团体的责任。每个人都要依靠团体，才有力量，所以社会上有很多的党派，有很多的社团，有很多的组织。这许多团体，都有章程，都有目标，都希望每一个参与的分子，全始全终，同心努力。如果团体赋予他的责任，他不以为然，或者他感受待遇不公，就容易弃团体而做逃兵。其实，如果有不合意的地方，可以在团体里解决，但不能轻易地出走，以免留下逃兵的骂名。

二、不逃避工作的任务。士农工商，每个人都要工作。尤其现在重视“分工合作”的社会，每一样工程都要“分工”进行，你是负责组织的、财务的、总务的、联络的，或是培训的、管理的，你不愿意做自己分内的工作，动辄一走了之，这就是工作的逃兵。你这里也做逃兵，那里也做逃兵，到最后哪个人敢任用你呢？因此，除非万不得已，否则即使工作与自己的志趣不合，也要好聚好散，等到人家找到合适人选，自己才能全身而退，保持名声。人生，过头的饭可以吃，过头的路不可以走，难道你没有想过将来还有碰头的时候吗？怎么可以做工作的逃兵呢？

三、不改变信仰的忠诚。在宗教里，有的人信仰未能深入，稍有不合己意，就轻易改变信仰。今日佛陀，明日耶稣，后天其他新兴宗教，这种入容易为宗教人士所轻视。虽然，有的人基于自己的性格，或是经过深入研究教义后，决定改宗他教，也不是不可：但是如果为名为利，或为了赌一口气，随便改变信仰，这种逃兵实在没有价值。

四、不放弃生命的价值。我们看一些残障人士，由于身体缺陷，生命活得十分艰难。但他“残而不废”，仍然鼓起勇气，发挥自己的生命力，活出生命的价值，让生命闪耀光彩，这种生命的勇士，不做生命的逃兵，更值得我们喝彩。

【变节】

社会上，有许多忠贞不贰的人，他们的品德操守让人歌颂，但也有不少中途变节的人，他们的行径令人唾弃。所谓“变节”，就是舍弃原有的伦理，改变身份，另找出路。例如：一、妇女变节改嫁他人。在古代的社会，。变节改嫁”是女人很没有面子的事，所谓。忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，所以过去的妇女，即使遭遇再大的变故，甚至年轻时丈夫亡故，也绝对不肯改嫁他八。在中国各地，都有贞节牌坊的竖立，女人的德行，就从守贞守节获得社会的尊重。

二、仆从变节改投新主。在旧社会里，有财富名望的家庭，都养有若干仆从。这些仆从为主人效劳服务，有的终其一生，都如主人家中的一员，被主人视为“老家人”，可见主仆关系深厚。由于大家数十年相处，仆人忠心可感，有的主人临终并不把遗产交给儿女，反而留给老仆人继续掌管。主人慈悲，仆佣忠义，一生都不会变节而改投其他更有钱有势的门第，因此也传为社会的佳话。

三、军人变节投靠敌营。国家的军队，经过严格训练，应该效忠国家，效忠领袖，但有的人因为思想不同，反而投诚敌营，成为逃兵。其中，有私自逃亡者，有携械投诚立功者，有希望获得奖金驾机投降者。这种军人，不以荣誉为生命，只看重利益而变节改投敌营。当中或有重大的内情事故，但一般有伦理道德观念者，莫不心生鄙夷。

四、大臣变节投向他国。在古今社会里，都有少数人因为敌不过利益诱惑，或因受到其他威胁而变节。例如，三国时代的徐庶，因为母亲被收为人质，只得告辞刘备，变节投靠曹营。汉朝的李陵，兵败变节，投靠匈奴。大宋王朝的秦桧，为利变节，暗通金兵。明末清初的吴三桂，为了爱妾陈圆圆，开关门迎接清兵，变节投靠清军。近代的汪精卫、陈公博等人，投靠日本。一些变节投靠对方的人士，或许有些难以了解的原因，但基本上做人的形多音字组词象，已经打了折扣。

五、演员变节另换东家。在演艺圈里，常见有人为了利益变节，抛弃原主，另投东家。过去香港电影界，国泰公司、邵氏公司，彼此相互挖角，各以提高酬劳，引诱演员变节来归。台湾当初的台视、中视、华视三家电视公司，旗下各有男女演艺人员，一旦成名之后，往往为了提高待遇，另投他台。由于他们自有的荣誉感，对社会的道德伦理，起不了什么大作用，演员变节只是为了金钱、人情，所以社会大众也不会太去注意。

六、弟子变节另投师门。过去许多武林人物，从小拜师学艺。多年后，学艺有成，因为记恨师门的苛刻，或者师兄弟之间相互嫉恨，因此一气变节投靠另外的师门，这是武林一大禁忌。一般的武林派系，对这种变节改投其他门派的不肖子弟，都不肯轻易饶恕，总会派人追杀，以惩变节之过。宗教也有变节的信徒，本来是信仰这个宗教，后来因故改信其他宗教。一般宗教界并不太介意，总以信教自由，或者将之当成“转学”看待。

变节或有不得已的苦衷，但变节之人对于自己的人格、道德，总是留下一些瑕疵，这是不容分辩的事实。

【造反】

世界上，尽管很多人提倡和平、尊重、包容，但是造反的行为仍然时有所闻。人生为什么要造反呢？有的为了自由民主，有的为了实现理想，有的为了自身利益，有的为了施行仁政，所以要向不公、不平、不好的对方革命、造反，以期达到目的。例如：一、儿女造反，为了分家。现在有些家庭，儿女对家族并没有多大贡献，但凭其血缘关系，向父母造反，要求分家，以获取利益。我见过许多富豪家庭，父母死亡时，丧葬不管，只在闹着兄弟争分财产。一个家族有了造反的分子，这个家族必定会慢慢衰微，所以争产也是家道衰落的原因。

二、员工造反，为了不平。社会上有一些公司、团体，员工因为感觉待遇不公，心生不平，或是为了要求加薪，也会群起造反。例如香港国泰航空公司，有段期间为了薪水问题，员工罢工，如飞行员罢飞。在台湾铁路局的员工，也曾为了反对领导及争取加薪，企图以罢工来瘫痪交通。在世界各地，都有类似的邮政罢工、商店罢市、学生罢课，甚至军人罢战等。因为有一些人感到赏罚不公、人事不公、待遇不公，所谓“不平则鸣”，不公不平，造反的戏码就会不断上演。

三、群众造反，为了压迫。一个国家，官员贪污腐败，失去民心，群众就会起来造反。2006年台湾的红衫军，不就是为了政治人物贪污无能，因而起来集会游行，以示反对？社会上任何事情，只要群众感觉不公正、不平等、不合法，大家为了达到改革的目的，就用集体的力量起来造反、革命，以期达到要求。不过，造反者也不一定都能达到目的，秦朝末年陈胜、吴广带领农民起义，向皇朝抗议，结果起义失败，造成社会更加动乱，民不聊生。东汉末年张角领导“黄巾军”向政府造反，最后也没有成功，一样引发社会更大的动乱。

甚至明朝的张献忠、李自成，也是集结造反，最后把大明王朝的江山拱手让给入关的清军，清朝于是统治中国达两百多年之久。

四、大臣造反，为了夺位。在许多的造反当中，最严重的就是当朝的大臣们阴谋夺位，起兵造反。汉景帝时平定七王之乱，就是怕他们造反：明成祖朱棣为了夺位，公然向侄儿建文帝造反，让建文帝仓皇出走，下落成为千古之谜。

造反是不得已的行为，造反的人可能成功，但是失败的居多。当今的时代已经进步到不需要再以造反来达成要求，因为家中的遗产谁能继承，在法律上都有明文规定：社会的公义也有法律途径可循，不需要靠造反。即使国家政治的领导权，也由选票来决定，所以作为现代的民众，不必为了少数人的利益，动不动就要造反，如此伤害社会的元气，牺牲人民的生命，真是得不偿失的事。

【保密】

现在是个重视个人“隐私权”的时代，每个人都有不欲人知的秘密。甚至不只个人有个人的秘密，商场也有商场的秘密，国家更有国家的机密。不管政治的机密、军事的机密，所谓“保密防谍”，一直是举世各国在国防上努力加强的重要课题。在美国，虽然贵为一国总统的尼克松，因为窃听民主党的秘密，。水门案”一爆发，最后黯然下台。中国的春秋时代，燕国太子丹为了谋刺秦王，当时的名士田光推荐荆轲，太子说：。此事关系燕国存亡，务请保密。”田光日诺，回家后立即自杀，表示他不会泄露机密。

保密的重要，尤其现代的战争，可以说完全是一场情报的攻防战，对保密防谍一定要做到滴水不漏，所以有所谓“死间‘，也就是即使危害到生命安全，也不可以泄露丝毫机密，这是每个情报人员应有的操守。

现在社会上，有一些人不知道保密的重要，专作“包打听”，见到人都说“我告诉你一个秘密”，听的人也不知轻重，又再转告其他人：“我告诉你一个秘密。”如此辗转流传，所谓的“机密”不需要多少时间，立刻遥传千万里，是真是假，搞得大家一头雾水，不知真相为何。其实，无论什么事，应该宣布的时候，负责的人会宣布，其他人提早泄露，就是不当：股票内线交易，就是犯了这个忌讳。因此，不管事情轻重，不论事情公私，在没有宣布的阶段，我们替别人保密，这是做人应有的涵养。兹略述保密的意义如下：一、保密是责任。我们一生当中，必定有多次参与研商的秘密会议，或者自己保管秘密档案，除了有关的顶头上司以外，不可以泄露丝毫的秘密，这是我们的责任。所以担任情报工作的人员，都要挑选有道德、有责任感的人，否则泄露一个秘密，危害到别人的生命财产，后果严重。

二、保密是诚信。保密不仅是责任，更是关乎一个人的人格、操守。因为别人把秘密告诉你，就是信任你，如果随意泄露，就是失信于人。所谓“人无信不立”，能够替人保密的人，才可以和他共事：胸无城府，口无遮拦的人，做一些事务性的工作，当然也有需要，但是保密是另外一种高尚的品德，代表做人的诚信，更为重要。

三、保密是厚道。保密不仅是责任，是诚信，更是为人厚道的表现。现在的社会，不但公事上很多机密，就是私人，如电影明星跟谁结婚？何时结婚？

总想保密。公众人物，不想曝光太多，应该给予尊重，例如一个人有多少财产，是他数字的秘密，只要不是偷的、不是抢的，不需要由别人来为他宣布：一个人的往事历史，家事身份，他不希望别人知道太多，你一再打听、刺探，就不厚道。凡是足以造成对别人伤害的事，你泄露了就有失厚道，所以过去的社会“隐恶扬善”，被视为是积“阴德”。因此，一个人的性格厚道与否，从他能否为人保密，也可看出一二。

四、保密是修养。保密是修身忍性的功夫，必须有这样修养的人才容易做到。有的人修养不够，大嘴巴，好说别人的秘密，一说到别人某某私事，就觉得非常痛快，甚至一些国家大事．他为了表示自己有能力，不知轻重地一直向外发表。泄露个人的秘密，可能有牢狱之灾：泄露国家机密，可能有丧生失命的危险。

五、保密是自重。一个不能保密的人，别人讲话都对他严防三分，因此不能守密的人，别人不会太看重他。集会共事，大家总说他会泄露机密，要敬而远之，所以能够保密，就是懂得自尊自重。不随便泄露秘密，把保守秘密当成是做人的义务，甚至觉得保密比泄密更为快乐时，他就是真正成熟了。保密，岂不重要乎！

【隐私】

人都有一些不欲人知的个人生活、行为，叫作“隐私”。私人的信件、私人的住处、私人的收藏，只要是私人所有，法律都保障他的隐私权：只要他没有犯法，他的私人权利都要受到尊重。

人有些什么隐私呢？

一、家世年龄的隐私。有的人不愿意把家世背景对外公布，大家应该尊重他的隐私。就如同有些人喜欢问别人年龄，一般年轻妇女都觉得对方问话无礼，不予回答。反之，有的人欢喜张扬家世、经历，甚至他所结交的朋友，都愿公诸大众，这又是另一种看法。但是，一般的个人资料，应该都是属于个人的隐私权范围之内，应该以不去触及为好。

二、金钱存款的隐私。有些人在机关里服务，月薪、年薪多少，他不愿让别人知道，这是他个人的隐私。他在银行里的存款，他有几栋房屋，只要不贪污、不犯法，应该尊重他的私人财务机密。现在的媒体，经常报道私人的财务，甚至还要问他：房屋什么时候买的？花了多少钱？钱从哪里来？完全不顾私人隐私，这种社会也不可爱。

三、感情生活的隐私。每一个人都有交友的权利，都有谈爱情的自由，只要在国家法律许可之下，除了跟他有关系的人之外，别人不得闻问，因为感情是每个人的隐私。可是我们的社会，就是欢喜窥探别人私密的感情，致使多少男女，就因为记者拍了一张相片，让有情人不能继续交往。尤其不少演艺人员，如乐蒂、林黛、阮玲玉等，都是为情而死，这都是社会对私密感情不予尊重而造成的后果。

四、健康状况的隐私。现代人身体健康的资料，在医院里都有记录，不过这是个人的隐私，应该受到保护。但是有一些媒体，千方百计挖掘名人就医的数据，公诸于世，让他尴尬，难以处理。个人的健康状况，如系国家元首、公众的政治人物，某些资料应该透明化，确实有益于大众。但是有的人为了选举，例如在台中曾有医师，把一位市长候选人的健康资料公布，甚至指出他患有重病，不宜担任市长，企图以其健康不佳的理由令其不能当选。其恶劣的手段，引起公愤，这就是不尊重别人的隐私。

五、思想意志的隐私。一个人的意志、思想，只要没有表现在外，也没有危害大众，他想些什么，将来要做些什么，应该有隐私的权利，别人不可越俎代庖，替他公布，这也是对个人隐私的尊重。自古以来，多少思想犯，政治上届打成招，逼他说出个人不同的思想，罗织其罪，让多少优秀人才，因此成为不同思想下的牺牲者，白白拿生命去葬送、牺牲。所谓“可怜永定河边骨，尤是春闺梦里人”，这是描写战争的残酷。其实历代以来，许多有为的青年只因思想不同，成为牢狱中可怜的思想犯，让人也不得不为千古的冤屈，同声一叹。

【揭人隐私之过】

过去中国人重视“隐恶扬善”，即使不能扬善，至少也不可以“扬人恶事，揭人隐私”，因为“事不关己”。有的人无端造谣，蓄意陷害别人，看起来是害人，其实是对自己的阴德有亏。

老子曾经对孔子说：一个生性聪明，而且懂得深思明察的人，为什么会经常遭受噩运？其原因无非喜欢议论别人的长短。一个学问渊博、见多识广的人，却经常遭逢危险，多数也是因为喜欢揭发别人罪恶的结果。

揭人隐私，其心可诛。自古以来，许多忠贞烈妇被谣言污损名节，上吊而亡：造谣者即使没有受到“法律”治罪，但是“因果”之报不会幸免。历史上，不少忠臣为国为民，却被奸佞陷害，谎称他通敌叛国，以致遭到抄家灭门之祸。按照佛教的“因果律”来看，制造谣言者也不会没有因果报应。例如明朝魏忠贤陷害吕良焕，魏忠贤最后也没有好下场：清朝和坤一再在乾隆皇帝面前说刘墉的坏话，但是一等嘉庆君上台，马上把他抄家斩首。

自古以来，所谓“善有善报，恶有恶报”，许多历史斑斑可考，千万不能心存恶意，故意算计别人、陷害别人，否则冥冥之中，因果报应，信有征也。

以下根据一般的因果常识，列出十点。揭人隐私之过”：一、所求不遂二、前途横逆三、贫穷下贱四、好事难成五、名声败坏六、遗祸子孙七、命运不顺八、口臭难闻九、六根不全十、恶果现前。因果”是每个人“自作自受”，用不着别人为他幸灾乐祸。一般人不检讨自己，专爱扬人之短，助己之长：但是因果报应不是一时的，有的是“现报”，有的是“来生报”，有的甚至“后世”才报。

《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至彼，还堕己面：逆风扬尘，尘不至彼，还坌其身。”我们想要揭发别人之过，喜欢找别人的麻烦，专爱传播他人的坏事，其实这就如同送礼给人，对方不接受，最后礼物还是要还给自己，所以揭人之过，可不慎乎。

【人心六好】

人心有好坏善恶之分，兹就“人心之好”，举喻如下：一、人心如日月。有的人心如冬天的太阳，如十五的明月，不但能为大地带来光明，还能温暖、成熟万物。例如佛心、菩萨心，因为有“慈悲”，慈悲能让人受益，能让大地欣欣向荣，所以一个人能交到“好心”之人，就如寒冬里受到太阳的照耀，如同暗夜里有了明月的朗照。

二、人心如甘露。有的人有幸遇到一个好心人，给他一句良言，一句法语，一句好话，一句鼓励，这就如同“甘露灌顶”，让他“茅塞顿开”。一句甘露的良言，让人一生受用，价值不菲。

三、人心如田地。有的人心如大地般空旷宽广，而且肥沃如良田，我们的一事、一言种植在他的田地上，未来必能产生很多善美的果实。我们看，古往今来的许多圣贤，只要一句好话，他都能永记心田，而且转化为能量，让国家社会都能受到他的庇护、提携。

四、人心如电厂。我们遇到电力充足的朋友，他不但自己的心灵能发光、发热，而且能照耀别人，让人在他的照明、指引下，离开罪恶的暗夜，安安稳稳、平平顺顺地走向明天。

五、人心如大海。海洋包容尘世间的一切，不但大鱼小虾都能悠游其中：大海里，纵使倒进一些污秽的垃圾，也不失大海的清净。大海和虚空一样，都是无边际，都能包容一切，所以心如大海、虚空的圣贤、长者，都是我们的善知识。

六、人心如工厂。人心的工厂，能出产种种产品。当然，坏的工厂生产质量不好的产品，好的工厂能出产圣贤君子，出产诸佛菩萨，所以我们要向好的工厂学习，求取他日的成就。

说到人心之有好有坏，就好像一块洁白无瑕的白布，清净无污染，可以供我们使用：如果是一块肮脏的抹布，则弃之为好。人心之好坏，又如一把刀，可以成为斩断烦恼的工具，也可以杀人，所以不得不慎。

人心亦如童仆，可以忠于主人，为公去私，一心一意尽忠职守：但也可能成为叛徒，出卖主人，牟取私利。人心也如国王，可以做一代明君，福国利民，也可以无恶不作，为害苍生，所以人心的一念善恶，其影响不可谓不大。

正因为人心有好坏善恶之分，所以我们要懂得“修心”，使其去恶为善，去坏就好，则心之善良，心之美好，自然好心有好报。

【人心六坏】

前文谈过人心的“六好”，现在要说人心也有“六坏”，由此亦可见吾人之心，可好可坏，可善可恶，只在自己如何“调心”而已。

兹将“人心六坏”，略说如下：一、人心如铁石。有的人没有信仰，没有慈悲，只有执着，心如铁石之坚硬，不受感动，所谓“铁石心肠”，是为难缠也。

二、人心如冰雪。有的人不但“三冬无暖气”，简直是“百年似冰霜”，一点热诚、热气都没有，如冰天雪地般寒冷的心肠，别人如何敢靠近他？

三、人心如猿猴。一般形容“心猿意马”，就是说我们的心就像猿猴，跳动不停，终日躁动，没有一刻安宁。所以有的人，心里只有妄想纷飞，每天专打别人的主意，全无正念，毫无善意，这样的人，会让人觉得他是个可怕的人物。

四、人心如蛇蝎。有人说：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，万般皆不毒，最毒是人心。”人心之狠毒，但看历史上，谋害忠良、夺人田财之事，可谓历朝有之：今之社会，谋害亲夫，或是杀妻害子后焚尸灭迹者，时有所闻，真是比蛇蝎还恶毒。如此坏心，岂不可惧？

五、人心如盗贼。社会上，盗贼会窃取我们的财宝，抢夺我们的所有。其实，人心之坏，有时如盗贼般，会破坏我们的好事，甚至任意妄为，窃取我们的功德，让我们所有的一切，任其花用，结果原是富有之家，最后贫穷困顿，宁不可悲。

六、人心如虎狼。我们也许都曾听过有人骂：“汝之心，狼狗不如。”其实狗是最忠心的动物，狗心忠诚，不知何故竟为人所诟。但是如果说人心如“虎狼”，确有其事。有的人窃取权位，妄图财富，面善心恶，表面上对你虚情假意，实际上虎狼之心，不知何时会现形，令人防不胜防。

其实，人心之坏，不只如上六喻。人心之难测，所谓人心如海之深，难测其底：人心如虚空之大，难摸其边。人心之毒，更是不可不防。

佛经比喻我们的身体就像一个村庄，里面住了“眼耳鼻舌身心”六个人，心是主人，心好，则领导眼耳鼻舌身广行善事：心坏，五根也会随之为恶。

心，是人的主宰，一个好人，必定从心好做起：一个坏人，也必定由心坏而扰乱。因此，古代的圣贤都鼓励人要“回心转意”，能够心向佛道，发慈悲心，舍弃恶念，岂不善哉。

【义气】

中国的社会，过去都讲究义气，一个人在世间和人交往，首重的就是义气。关云长“忠义千秋H，文天祥“浩然正气”，都为人所称颂。甚至孟子见梁惠王时，都要开导他：人要有义，何必日利！

人生立足于社会，不能没有义气。什么是义气呢？

一、江湖的义气是交心交命。行走江湖的豪侠之士，他们和人交往，可以为你牺牲，为你卖命．如“七侠五义”里的白玉堂，为了感念义兄的仁义，甘愿为他送命。中国的义仆、义友、义兄、义弟，他们为义舍生舍命的事例，不胜枚举。江湖的义气就是交心交命，所以江湖义气才为人歌颂。即使是“鸡鸣狗盗”之徒的廖添丁，因为重义，在台湾也盛名不衰。

二、兄弟的义气是委曲求全。中国社会，过去都是三代同堂的大家庭，喜欢。多子多孙多福气”。但是一个家庭里人多，难免产生一些纠纷，这时重情重义的兄弟都懂得相互忍让。甚至异父母的儿女，为了义气，彼此也会委曲求全。在苏州的枣市街，有一座。泰让桥”，相传是周太王之长子泰伯，因为孝亲爱民，让位于弟季历，避走于此，免去一场同室操戈、生灵涂炭的悲剧。后世民众为了感念他的义气，所以建桥纪念。两千多年过去，至今桥上依旧车水马龙。

三、朋友的义气是排难解纷。朋友相交，贵相知心，如俞伯牙和钟子期彼此结为知音，当钟子期亡故之后，俞伯牙终生不鼓琴，因为少了知音。过去的朋友相交，彼此肝胆相照，当朋友有难，不但仗义疏财、排难解纷，甚至为友申冤、为友牺牲。中国人把朋友列为“五伦”之一．并非没有道理。

四、夫妻的义气是患难与共。夫妻相处，最难得的是能够同甘共苦。在中国的社会里，贤惠之妻、有爱心的丈夫，大有人在。如明朝开国皇帝朱元璋，虽然是个粗鲁霸气的帝王，但是他有一个贤惠的大脚妻子马皇后，他们不但患难与共，而且可以同享富贵。明清以来，这样的美事影响社会十分深远。

五、主仆的义气是视如至亲。在中国的旧社会里，有钱有地位的家庭，都会雇用很多仆人。有的主仆相处，比家人还亲，不但主人把仆人视如儿女，真情相待：仆人侍奉主上更是重义轻利，跟随两代三代是平常的事，甚至即使主人家道中落，仆人也是不离不弃，情义感人。

六、团队的义气是顾全大局。说到团队的义气，但看现在社会上许多社团，大家体认到同是从事公益，同为福国利民，在此大前提下，彼此忍让，相互成就，这种顾全大局的精神，就是团队的义气。现在的企业界，更是为了团体的发展，接班人不分亲疏，只重贤良。甚至新加坡，也在国家财政充裕的情况下，分红给民众，把利益分享全民，更可见出团队的义气。

所谓“德不孤，必有邻”，人有义气，必然近悦远来：国家有义气，万方来归。世间岂能没有义气？

【缩水】

公司发不出薪水，减少员工的待遇，薪资缩水了：三餐本来是四菜一汤的饭菜，现在改成两菜一汤，这是饮食缩水了。有形的物质减少使用，物质缩水：精神上的奋发也不那么勤奋了，这是精神上的缩水。

缩水，就表示退步，表示力量不足，表示有待改进，所以人生不能缩水。

世间万事为什么会缩水呢？探究其原因不外乎：一、质量不好，布料会缩水。我们买了一丈二尺的布料回家，准备做一件长衫。缝制前，先把布料放入水中泡洗一番，结果经过这么一泡，一丈二尺的布只剩下一丈，二尺因为泡洗后缩水了。缩水的布料不够做一件长衫，只能做一件短褂，这就是缩水的结果。

二、投资失利，财产会缩水。我们准备了相当的资金，跟他人合伙投资，但是经营不善，或是时机不对，原来的资本经过一段时间的运作，忽然减少了，这是投资的缩水。有的人原本承诺的资金是数千万元，但最后只能半数兑现。资金不能如数到位，就是缩水。有时投资失利，或是产品卖不出去，例如投资房地产，房产不景气，或投资股票，股票一直跌停板，这就是投资不利，当然财产就会缩水。

三、工程扩大，经费会缩水。从事工程建筑的人，图样一直修改、一直扩大，最担心的就是原来的预算不够、经费不足，或是遇到物价波动，币值贬值，都会让经费见绌。如系公家的工程，可以追加预算，国家可以负责：如是私人的工程，追加预算不容易，难免出现经费缩水的窘境。

四、讨价还价，质量会缩水。一般人购物，总喜欢讨价还价，但是商人不会做赔本的生意，如果你硬是要讨价还价，他只有在质量上出你意料之外的缩水，以满足消费者爱讨便宜的心理。质量不好的产品，如褪色、不坚固、容易破损等，都是因为讨价还价，以致造成质量缩水的后果。

五、思想落伍，目标会缩水。有的人思想本来是先进、开放而豁达的，但是随着年岁渐长，到达某个时期，观念有所改变，想法转趋保守，那么他的计划、目标，都会受到很大的影响。例如，思想里本来想办一所大学，但因为土地昂贵，购买校址不易，不得不改变原来的想法，只能办一所小学，以减少支出：本来想写一篇一百万字的长篇小说，但因为体力、时间不够，数据收集不齐，只写了三十万字就草草结束。像这种思想、观念上的缩水，目标就难以到达了。

六、言行不一，人格会缩水。人都有人格，有人格才会受人尊敬。例如，我非礼不取、非礼不动：平常做人，说一是一、说二是二。说到做到，信誉卓著，当然就能为人所尊敬：反之，有的人让人感到他的言行不一，说的是一套，做的又是另外一套．这时人格就会缩水了。由于人格缩水，人望、能力都会降低，缩水的后果，真是叫人难堪！

【不缩水】

社会上，工商界的买卖进出“大斗小秤”，这是重量缩水：建筑工程“偷工减料”，这是质量缩水。有的人喜欢说大话，却不能兑现，这是信用缩水。

缩水的现象，就如买了一丈的布匹，回家经过下水一洗，只剩八尺。衣服刚买的时候很合身，经过一次换洗后，缩水的衣服就无法再穿了。在商场上，有了缩水的行为，没有竞争力，无法永远立足，所以有人把缩水的行为，定名为。一次买卖”，真是十分贴切。

一个人有了缩水的行为，会遭人唾弃，所以人生应该。不缩水‘，例如：一、信用承诺不缩水。一个人能被社会肯定是个有信用的人，就靠他平时与人来往，所做的承诺都能兑现不缩水。一个守时的人，对时间不缩水，一件事承诺了什么时候交差，绝对如期完成。这不仅是守时，也是守信：有了信用，人格受人尊重、肯定，走到哪里都能安身立足。

二、公平正义不缩水。有的人生性充满正义感，在公平正义之前绝对不退缩，不让公平正义缩水：有的人为了息事宁人，经常劝人让步、妥协，使得公平正义有了缩水的状况。社会上，有一些人不讲公平正义，当然让公平正义缩水，但是有时候更让人感叹的是，世间根本没有公平正义可言。例如，男女平等、童叟无欺、一视同仁等，这不但是公平，也是正义。只是我们看到社会上，孤儿寡母被欺负、伤残疾病被贱视、嫌贫爱富被认为是正常，这一切公平吗？这是人间的正义吗？

三、服务质量不缩水。现在社会上，最让人感到光明、温馨的事，就是重视服务质量。过去官僚、对立、拒绝的时代，早已为人所唾弃，现在的社会，一切讲究服务至上，甚至政治人物都叫“公仆”，很多人想要获得社会重视，都要打着“为民服务”的旗帜。现在的“服务业”更如雨后春笋般纷纷成立，现在的律师、代书、旅行社、航空、海运、医院、报社、电台等，都讲究服务质量。其实，不管任何团体、任何行业，如果你的服务质量好，自然能增加顾客、会员，所以服务质量不能缩水。

四、道德操守不缩水。人生有许多不能缩水的事，尤其道德、操守，更是不能缩水。一个人在社会上立足，好不容易树立了良好的形象，但是一次的见利忘义，让道德操守缩了水。有的人凭着自己的爱嗔，对社会人事有了双重的评论标准，甚至只有立场，没有是非，让人感觉他的道德形象缩了水，真是划不来。所以，一些君子圣贤，为了维护自己的道德操守，宁可自己吃亏、委屈，绝对不肯让自己的道德操守缩水。不缩水，才能让人信赖，才能受人尊敬。

【不可轻】

佛经里有“四小不可轻”：一、小小的水滴不可轻，因为滴水可以穿石，滴水汇聚可以成为大海：二、星星之火不可轻，因为星火可以燎原：三、女童不可轻，因为小小女童将来可以当皇后，成为一国之母：四、小沙弥不可轻，因为今日之沙弥，是乃他日之法王，所以不可轻。

从。四不可轻”，放眼世界，不可轻视的事物还有很多，兹举其例：一、少数民族不可轻。因为一个民族，不管大小，都有他的文化、语言、习惯，在地球上，也等于人间的一朵花，要看到他的美丽，不可予以轻视。

二、残障人士不可轻。世间多少残障人士，残而不废，如海伦·凯勒、贝多芬、乙武洋匡，以及最近大陆盲哑人士演出的“千手观音“舞台剧等，都表现出“身残心不残”的坚毅生命力，令人敬佩。

三、贫苦书生不可轻。今日是贫苦书生，将来可能成为学问专家：即使不是书生，就算是一般的贫苦人士，也不可轻视。

四、妇人女性不可轻。历史上，女娲补天、嫘祖养蚕、孟母三迁、岳母教忠、木兰从军、缇萦救父等：现在的各行各业，多少女强人，她们杰出的表现都证明女性不可轻。

五、落难人士不可轻。有的人时运不济，一时穷途潦倒，但是他们人穷志不穷，一旦风云际会时，便能成就不世之功业。例如，受。胯下之辱”的韩信，不也能筑坛拜将封侯？朱元璋当初落魄得衣食不全时，谁又能料想得到，日后他竟能成为一代的开国之君呢？所以落难之士不可轻。

六、生命不可轻。每个人的生命只有一次，所以必须好好珍惜。生命如幼苗，必须好好爱护，才能茁壮长大：生命如同一朵花，你能好好维护它，它才能开得灿烂、持久。生命无比珍贵，一个人将来升天、成佛作祖，都是靠生命之根源，如果残杀它、虐待它，都是残忍之至。

其实，世间最不可轻视的，应该是“因果”，所谓“善有善报，恶有恶报”，任何事都有“因果”，而且分毫不差。所以，一个人可以什么都不怕，但不能不怕因果：一个人可以什么都不重看，但不能不看重因果。有的人因为不怕因果，因此作奸犯科，一旦锒铛下狱，就悔不当初了。因此，因果不可轻，可不慎乎！

【排班】

排班，这是团体生活应该遵守的规矩，也是人从小应该养成的习惯。在西方，买票要排班，上自助餐店吃饭要排班，凡进入公共场所都必须排班。排班依序而进，丝毫不乱。在中国，学生每天要排班，军队每天操练，齐步走、正步走，都要排班。甚至出家人朝暮课诵、行禅绕佛都需要排班。

排班，一般人只觉得排班就是你等我、我等你，浪费许多时间，甚至你迁就我、我迁就你，实在很麻烦。然而事实上排班好处很多，在佛门里尤其重视“排班”，当中有很深的意义，值得重视、了解：一、排班有先来后到，这是一种秩序：不重视先后，乱了秩序，团体就不容易整顿。

二、排班有一定的队形，这就是伦理：唯有按照伦理，才有秩序，才有规矩。

三、排班非常公平、非常平等，没有特权，大家随着先来后到，依序排班，先到先排，后到后排：如果习惯了“时前时后”，就容易体会出“时进时退”的人生况味。

四、排班能培养忍耐的习惯。排班时就是要等待，就是要忍耐，不能性急，不能超前：一旦养成一种性格，凡事就不会操之过急。

五、排班可以养成跟随的习惯。有时后到，排在后面，养成随缘跟随的性格：有时轮到自己领队，也能走在前面，所以不管是前是后，人生要能“前后自如”。

六、排班不能放任自己随心所欲，要遵守规矩，要尊重团队，所谓“不依规矩，不成方圆”，不管任何团体，有伦理、有规矩、有秩序，才能健全发展。 （一品句子）

除了以上所述的好处以外，排班时要懂得前后距离，要知道左右宽度，对于大小、区隔，都能拿捏好分寸，久而久之，训练步伐能快能慢，训练自己左右旋转灵活，好像通身是眼，这就是排班的好处。

有人不满排班浪费时间，这是个人主义：有人认为排班是小学生的生活，其实这是文明社会的礼貌，任何成人都应该学习、接受。经常排班，其实也等于是在修行，每天忍耐、修行，自己的道德人格就在无形中养成。

【插班】

美国是一个守法制的国家，初到美国的人都会发现，美国人很重视排队，不管任何地方，大家都会按照先来后到，主动排队，即使人再多，总是井然有序，不会有人做出插队之举。

反观中国社会，既没有排队的习惯与观念，也不重视排队的秩序与尊严，走到哪里，大家总想争取时间，总会插队趋前，这就是中国人重特权、不守法的投机性格。

关于插班，略述如下：一、官场里的插班。我们经常听说，官场里很少遵守正常规矩“循序晋升”，愈高的阶位，愈容易有“空降部队”。因为没有依序升迁，大家心有不平，怨声四起，造成士气涣散。另一方面，一些有投机性格的人，总是想尽方法，吹牛拍马，大搞关系，以图插班成功。凡此种种，容易失去人心，不可不慎。

二、学校里的插班。学校教育，有小学、中学、大学，一般学子，都是循序渐进，渐次学习。不过，有一些资优生，因为资质好，成绩优秀，可以跳级升学，因此自然而然可以插班升学。另外也有一些家长，希望自己的儿女进入名校就读，所以千方百计利用转学的方法，让儿女插班名校。果真如愿，有时因为适应不良，反而适得其反，不能正常学习，真是爱之适足以害之。

三、情场里的插班。有的青年男女，从小青梅竹马，长大后双方郎有情妹有意。不料交往到了相当程度后，忽然半路杀出程咬金，两人的世界有了第三者插班，致使情海生波，情况大乱。也有的情侣，在情场里长跑，因为父母反对，或是朋友离间，再加上第三者搅局，结果可想而知。在爱情的世界里，有了第三者插班，必然有一番波折，如果处理不当，便难有美好的结果。

四、队伍里的插班。乘车购票要排队，看电影买票也要排队。有时逢到年节假日，买票的人多，有的人不耐久等，看到前面稍有空隙，总会借机插班。

尽管旁人对他抛以白眼，他也不管，只要能侥幸超前，他就觉得非常快意。另外，上公共厕所也需要排队，同样有人不顾他人权益，总要想方法插班。如果自己内急，不容久等，应该跟人打声招呼，获得别人的谅解，也还情有可原：但是有的人就是不顾别人，只是自私地为己，这就让人难以苟同了。

五、言谈里的插班。我们常见在会议场合里，有些重要人物经常迟到，可是会议已经开始，中途让他插班发言。他自恃自己位高权重，一站上台，口沫横飞，大发高论。殊不知自己迟到，插班的行为已经失当，又再冗长发言，难怪别人要嗤之以鼻。另外，也有一些三人、五人的小组，十人、八人的小队，大家开会讨论，其中甲乙两人正在对话，忽然第三者提高音调，打断别人的会谈，贸然地插班讲话。有时甚至还有第四者、第五者，也在各自发言，一时之间，只听得大家各讲各话，到底谁是听众？大家完全不管，只逞自己发言之快，完全不懂遵守规则。

以上所举，可见一个优等的社会，必须养成良好的习惯，人人都守秩序，不随便插班，这是一种社交礼仪，也是一种优良文化，更是道德的表现。

【卡位】

现在社会上流行排队卡位，举凡到百货公司购物，结账或抢购特价品时，都要排队卡位，以期提早买到：有时到航空公司买票，也要提早排队，以便卡位，得到方便。

自古以来，士子希望考取功名，能够金榜题名，独占鳌头，也就是要卡位。现在社会上一职难求，有时只要招几名清洁工，结果几千人报考，因为在高失业率的社会里，要找到一个可以赚钱的位置实在不容易，所以要卡位。由此可见，卡位是生存之道，古今皆然。

如何才能卡位呢？

一、有特权可以卡位。讲到特权，政治上的官僚体系，企业界的技术体系，越好的位置，越需要特权帮忙。我们的社会，很少事求人，多数都是人找事。事求人很容易，人找事很困难，假如有特权的背景，所谓“朝中有人可做官”，只要你有特权，什么事都好办。

二、有金钱可以卡位。特权之外，卡位的最大力量就是金钱了。从古代就有卖官鬻爵的行为，现代谋一个教师的职位，先要送校长礼金：一个国企的职员，也需要送主管很多酬谢金。要卡位，就要有金钱，可怜的民众，职务还未到手，就要先花上一笔钱，用在卡位上，这是多么划不来。据闻过去的医界，一个总医师要卡位，在报考的过程中，没有送个数十万元，休想轻易通过。卡位不是特权就是金钱，多么庸俗。

三，有关系可以卡位。过去中国的政治，讲究裙带关系：现代的工商企业，领导人彼此也都有姻亲关系。即使没有关系，也要领养个干儿子、认养个义女，总要建立关系。现代人求职，请人写个介绍信，打个电话，都要讲究关系。甚至我的同学、我的同乡、我的侄儿、我的外甥女，都要通过关系，请人鼎力相助，给予一个适当的位置。这种卡位文化，在社会上已经司空见惯，所谓。有关系，都会没有关系：没有关系，到处都有关系”，天下的情况都差不多，“关系”是人际社会很重要的条件。

四、有实力可以卡位。真正的卡位，应该要凭自己的实力，所谓“名实相符”，有什么能力，就占有什么位置。水牛、黄牛，功用不同，所以能力可以为人才分段。你是篮球选手，可以在篮坛上卡位：你是足球健将，可以在足球场上卡位。你没有能力，虽有很好的位置，也不能派上用场。所以现在用考试取才，公平公正，技术本位，谁有技术专长，谁就能卡位。现在教育界的校长需要评鉴，学校的教授缺人，也要“教育评议会”通过才能聘请。慢慢地，国家社会用人，就不是凭特权、金钱、关系来取才，而是要靠真正的实力，所谓“用人唯才唯德”，这是社会最大的进步。

【推手】

“推手”是中国拳术之一，乃由太极拳演变而来，在武术界占有相当的地位。“推手”也指帮助各行各业、各种人等提升、进步的人，例如：改革的推手、民主的推手、经济的推手、文化的推手、科技的推手等。

姑且不论我们有没有学会拳法中的。推手”，我们不能不做社会大众的“推手”，因为能够助人一臂之力，这是人生最快乐的事。

我们要做什么样的“推手”呢？试举数例：一、要做好事的推手。某人发心设立学校、兴建医院、建设艺术馆、创立孤儿院、老人院，我们应当给予鼎力相助。有钱的出钱，有力的出力：即使没有钱财，力气也不够，也可以用语言表示赞叹、鼓励，一样可以做好事的推手。

二、要做善人的推手。古往今来，世界上有许多伟大的人物，无论是慈善家、宗教家或是仁人君子，对于他们的贡献，吾人要礼赞其功德，宣扬其善事，使之流芳万世，作为后人的楷模。

三、要做因缘的推手。眼看有些好事，就差那么一点小小助缘便可完成，我们何不做因缘的推手，促其尽快达成呢？处处给人因缘，必能得到好因好缘的回馈，何乐而不为呢？

四、要做改过的推手。人难免会犯错，但是“知错能改，善莫大焉”。对于做错事的人，我们不能一味地谴责他，应该帮助他勇敢认错，让自己成为别人改过的推手。

五、要做重生的推手。当一个人陷入困境时，最需要的就是他人的扶持，因此对于一个心意颓唐的人，我们不能袖手旁观，应该“雪中送炭”，给予关心慰问，帮助他再建信心，重获新生。

六、要做进步的推手。一个团体，要有愿意建言的人，团体才能进步：一项产业，要有人研究开发，产业才能创新。一个国家，也要有许许多多进步的推手，国家才能发展。

七、要做慈悲的推手。这个世间苦难很多，就如佛教经典《普门品》里所说，“三灾八难”不断，需要有人伸出援手。因此，吾人应当效法观世音菩萨“救苦救难”的精神，做一个慈悲的推手，让世间充满温暖。

八、要做和平的推手。由于人性好斗，所以推动和平是一项艰巨的工作。

但是尽管如此，只要我们肯秉持“愚公移山”的赤诚、“精卫填海”的坚定意志，效法地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的精神，和平的一天也会离我们愈来愈近。