袁枚《给弟香亭书》率性之谓道

袁枚《给弟香亭书》率性之谓道

袁枚《给弟香亭书》率性之谓道

《中庸》有言率性之谓道，再言修道之谓教，盖言性之所无，虽教亦无益也。孔、孟深明此理，故孔教伯鱼不过学诗学礼，义方之训，轻描淡写，流水行云，绝无督责。


倘使当时不趋庭，不独立，或伯鱼谬对以诗礼之已学，或貌应父命，退而不学诗，不学礼，夫子竟听其言而信其行耶？不视其所以察其所安耶？何严于他人，而宽于儿子耶？至孟子则云：“父子之间不责善”，且以责善为不祥。似乎孟子之子尚不如伯鱼，故不屑教诲，致伤和气，被公孙丑一问，不得不权词相答。

而至今卒不知孟子之子为何人，岂非圣贤不甚望之子明效大验哉？善乎北齐颜之推曰：“子孙者不过天地间一苍生耳，与我何与，而世人过于宝惜爱护之。”

【译文】

《中庸》中说顺应本性就是道，再说拿人应实行的道去约束民众就叫做教，大约是说本性都没有，即使教化也没益处。孔子、孟子都深晓这个道理，凶而孔子教伯鱼没有过多学习诗书礼仪，只训诫他行事遵守的规矩法度，就把学习这事轻轻带过，自然流畅，不拘泥，绝没有督促责备。

如果当时孔子没承受父教，不依照自己的眼光行事，或许伯鱼错误地学习诗书礼仪，或许貌似顺应父亲的命令，退一步不学习诗书礼仪，孔子不就听他说的话，相信他的行为了吗？难道不根据自己所看到的来详察他的本性所在？怎么对他人严格，而对自己的儿子宽容？

到孟子时就说：“父子间不劝勉从善”，并认为劝勉从善不吉利。好像孟子的儿子还不如伯鱼，因而他不屑于耐心教育，以免伤害父子间和睦的感情，被公孙丑一问，不得不这样用随机应变的话来回应。到现在也不知道孟子的儿子是谁，难道不是圣贤的人对孩子期望不高，明显的验证吗？好了，北齐颜之推说：“子孙后代不过是天地之间的一个生灵罢了，我有什么好参与，只是世人过分地珍惜爱护他了。”

【小传】

袁枚（1716-1797年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江省杭州市）人。清代中叶著名诗论家、诗人、散文家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，广收诗弟子。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称“性灵派三大家”。代表作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。

袁枚在信中认为，子弟能不能成才，天资很重要，关键是要根据各人的天资来因材施教。要使他们懂得，做官是为了施行仁义道德，不是贪图荣华富贵的。读书主要是为了充实自己，使自己明白更多的事理，但同时也是由于生活的需要。

如果读书的目的不明确，只是为了满足个人的虚荣心，即使巾了科名，做了高官，也会误国误民，以致最后贻误自己。即使不会读书，也应做个对社会有用的人。他进而指出，不能像孑L子教育他的儿子那样，只是“轻描淡写，流水行云，绝无督责”。

这封家信，对我们今天如何教育子女仍有一定的现实意义。

【“仁”心所向．大爱无疆】

&ldquwww.azuci.como;仁”是一个会意字，金文中的“仁”由“尸”和“二”组成“层”。“尸”的古义与现在的理解大相径庭，是奉献尊神，是神主牌，是精神的代表。这种精神具有“二”的精神，人的精神要为“二”字服务。“二”也是会意字，古文作一横一竖，是天降地承的意思，还有天地阴阳的意思。现在人们一般对仁的理解是：考虑问题、说话、做事，都要为对方、为他人着想。所以，“仁”的反面，就是“自私”。

《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子日：‘爱人’。”“仁”的基本含义就是孑L子所说的“爱人”，孟子所说的“恻隐之心”、“不忍之心”，用今天的话来说，就是人对于同类生命基本的同情和关怀。缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做“麻木不仁”。

“仁”是为人的根本，是人的精神家园，提倡“仁”的道德，就是要以人为本，必须认同人与人在生命价值上是平等的。因此人与人之间应该以“己所不欲，勿施于人”的态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”的态度互相帮助。

《说文解字》中说：“仁，亲也，从人二。”也就是说，“仁”是人与人之间相互亲爱的一种关系。是啊，学过书法的人应该知道，在写篆书时，遇到叠词，则在本字右下写两短横代替后面重复的那个字，所以，仁，实为“人人”，不无道理呀！我们用仁爱之心对待别人，别人才可能对我们仁爱；我们对别人不仁爱，还有什么资格去要求别人对我们仁爱？

在人们的意识中，施仁多为强者对弱者或长者对幼者的行为，如古代帝王以仁治国；长辈对晚辈有仁爱之心……这样的“仁德”之人不胜枚举。

贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。唐太宗对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还给他们的父母。正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。

近代也有很多“仁义”之人，感动中国的人物白方礼老人就是这样，他节衣缩食把自己蹬三轮车的所得全部捐给了教育事业。

曾经有人计算过，这些年来，白方礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收0.5元钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。白方礼从没想过要得到回报。他捐助的款项，也大多是通过学校和单位送到受助学生手里的，老人从没有打听过学生的姓名。有人试图在老人那里找到曾经被资助的学生名单，但只发现一张他与几个孩子的合影——这是唯一的一张照片。

当问老人对受他资助的孩子有什么要求时，老人的回答很朴实：“我要求他们好好学习，好好工作，好好做人，多为国家做贡献。”

在我们身边这样真实的人还有很多，虽然他们也许不是古圣先贤那样完美的“仁德”之人，但在某一方面或某几方面具备“仁德”品质，我们应该多亲近这样的人，学习他们身上优秀的那一面。“见人善，即思齐”，向有仁德之人学习，我们的德行会一天比一天长进，过错一天比一天减少。而如果不肯亲近仁人君子，那将会是祸害无穷。因为不肖的小人就会乘虚而入，接近你、蛊惑你，那么你的言行将会受到他的影响，从而导致你百事有错，人生失败。