治家格言和家风家训

治家格言和家风家训

【家训鉴赏】

家训自悟上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

——北宋邵雍《戒子孙文》。

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以贵人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

——北宋范纯仁《戒子弟言》。

才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。

淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！

看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。不做不好人，便是好人。

——南宋江端友《戒子》。

人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。

——明代姚舜牧《药言》。

位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。

一明代袁衷等录《庭帏杂录》。

器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。

人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。

立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。

——明代吴麟徵《家诫要言》。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

训子须从胎教始，端蒙必自小学初。

须知孺子可教，勿谓童子何知。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。

——《增广贤文》。

立志成才，找准人生方向一个人只有有了志向，前途才不会一片渺茫。孔子曰：“吾十有五而志于学。”孔子大约在十五岁的时候立志做学问，后来才成为了一位大思想家，被后人尊为“圣人”。立志可不是小的时候“当科学家”“当大明星”那么简单，而是决定自己今后发展道路的选择。在立志之前应该先分析一下自己：我的状况怎么样？我的特长是什么？我的兴趣又在哪些方面？一旦目标确定下来，下一步就是坚定不移地去努力奋斗，拼搏进取，直到达到目标为止。“有志者立长志，无志者常立志。”只要有理想有志向、敢拼搏、会奋斗的人，都会有一个美好的未来，会有一片属于自己的蓝天！

家训集锦

【原文】

居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀，每见其人，常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾荣达之后，遍报则有所不及，不报则为亏义，故虽一饭一缣，亦不可轻受。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

在乡里居住，或是寄居在外，都不能轻易接受人家的恩惠。在我没有发达的时候，受了人家的恩惠，要时刻记在心里，每次见到施恩于我的人，心里都很敬畏，而施恩于我的人也因为觉得有恩于我，所以常常表现出德于我的神情。等到我荣耀显达以后，要想报答所有有恩于我的人，恐怕也很难做到，不报答人家的恩情又觉得理亏，因此，即使是一顿饭、一点布匹，也不能轻易接受。

【原文】

书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。

只如而今，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。

直须反复思量，究其病疼处，勇猛奋跃，不伏作此等人，一跃跃出。见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志，就此积累工夫，迄逦向上去，大有事在，诸君勉旃，不是小事。

——宋代朱熹《朱子沧州精舍谕学者》。

【译文】

读过的文章记不住，多读几遍就可以记住。书中的意思还不精通，仔细思索就可以精通。只有志向不立，才真是没有地方可以着手。如今，贪财图利、追求名声而没有底线的人很多，大家都想做高贵之人而没有想到去做一个好人，这都是没有立志的毛病。为此，必须反复思考，找到病根，痛下决心，再也不做这一类人。你看那些圣贤们所说的干言万语，没有一句话不是大实话，这才可以树立志向，这样，经过日积月累，慢慢地进步，就可以大获成功。各位努力吧！因为这实在不是一件小事！

【原文】

人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。

——宋代袁采《袁氏世范》。

【译文】

人有了自己的孩子之后，必须使孩子有某种职业，贫穷的家庭使孩子有职业，那么就不至于受饥寒之苦；富贵之家使孩子有职业，那么孩子就不至于由于无所事事而胡作非为。大凡富贵之家的孩子，沉湎于酒色，喜欢赌博、下棋，穿华丽的衣服，装饰自己的车马，并且总是与不务正业的小人为伍，甚而使家庭破败的，并不是由于他们的本心不好，而是由于他们没有职业找不到事情可做，便容易生胡作非为之心。心术不正的小人对他们这种胡作非为大加赞扬，是为了得到美食和钱财等好处，常常乘虚而入，推波助澜，使他们坏事做得更多。孩子们应该对此有痛定思痛之后的清醒认识。

【原文】

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”

人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地．

而造福由我。

今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑则止。

——明代袁黄《了凡四训》。

【译文】

古语说：“有志向求取功名的人，就必然能得到功名；有志向求取富贵的人，就必然能得到富贵。”人有志向，就像树木有根基。立定志向之后，还必须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，所以说造福全在我们自己。

当今那些求取科举功名的人，起初未必有什么真的志向，不过是一时心血来潮罢了。兴致来了，就去求取；兴致散了，也就作罢。

二、家训自悟往者不可谏，来者犹可追。一《论语·微子》。

不愤不启，不悱不发；举一隅不www.azuci.com以三隅反，则不复也。

一《论语·述而》。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

一《论语·雍也》。

工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》。

当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

一《论语·子路》。

不义而富且贵，于我如浮云。

一《论语·述而》。

士不可以不弘毅，任重而道远。

一《论语·泰伯》。

己欲立而立人，己欲达而达人。

一《论语·雍也》。

志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

——《论语·卫灵公》。

人无志，非人也。

——嵇康《家诫》。

古之成大事者，不惟有超世之才，也有坚忍不拔之志。

——北宋苏轼《晁错论》。

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

——北宋包拯《补遗》。

有过不能改，知贤不能亲，虽生人世上，难为人上人。

——北宋邵雍《诫子吟》。

农桑本务，商贾末业，书画医卜皆可食力资身。人有常业，则富不暇为非，贫不至失节。

——明代许相卿《许云村贻谋》。

凡子侄，多忌农作。不知幼事农业，则知粟入艰难，不生侈心；幼事农业，习恒敦实，不生邪心；幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力农作。

——明代霍韬《家训》。

志不立，则如无舵之舟，无勒之马。

【——明代王守仁】

汝自冬春来，颇解学文义。吾心岂不喜，顾此枝叶事。如树不植根，暂荣终必悴。植根可如何？愿汝且立志。

一明代王守仁《示正宪》。

有志方有智，有智方有志。惰士鲜明体，昏人无出意。兼兹庶其立，缺之安所诣。

珍重少年人，努力天下事。

——明代汤显祖《智志咏示子》。

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。

大志非才不就，大才非学不成。

——明代郑晓《训子语》。

做好男子，须经磨练，生于忧患，死于安乐．千古不易之理也。

——清代孙奇逢《孝友堂家训》。

大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成都是，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！

——爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则易者亦难矣。

——清代彭端淑《为学示子侄》。

古人行事。计是非，不计利害。今人利害亦不计，国法则日可以幸逃，地狱则日何曾眼见。当世之名，后世之责，更所不计，大都图目前受用而已。

——清代谢启昆《训子侄文》。